在具体事情上明白神的旨意 借助“引导三角” 圣灵 圣经 环境

如何明白神的旨意，三合一原则

文 |  盛足风   播音 | 刘弟兄

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神显示旨意的"三合一"原则

论神的"引导三角"

  先从一件小小的往事说起。多年前，在我工作过的一处教会里，会堂中有若干对联，文句精彩优美。记得，讲台两侧有副长联，上联是这样写的：“天上神至高至圣，妙用分三：帝秉权法，子显爱怜，灵司劝导。”

“天上真神是最高尚圣洁的，他的妙身三位一体，工作妙用又分三个方面：圣父掌握全权和法则，圣子彰显慈爱与怜悯，圣灵负责劝说、感化和引导。”

将它译成今天的话，就是：“天上真神是最高尚圣洁的，他的妙身三位一体，工作妙用又分三个方面：圣父掌握全权和法则，圣子彰显慈爱与怜悯，圣灵负责劝说、感化和引导。”二十三个字将三位一体的大道妙理表达得又概括，又精辟，又明白。今天的基督徒都知道，真神妙身，三位一体：圣父耶和华、圣子主耶稣、圣灵保惠师。一而三、三而一，体不分、位不乱。

神创造的宇宙物质中，极大多数也具有一而三、三而一的特性。“其质一而其态三：固、液、气，乃其化也。”就是说，物体的本质一样，而其表现形态却有三种，即固体、液体、气体；在一定条件下，三者是可以相互转化的。例如：冰可以化水，水可以化气。其质一，其态三也。

我们再看，神所造的人也是这样，也具有三位一体的特点：灵、魂、体，三个部分合成一身。“灵”，是同灵性世界交通的，“魂”是运行思想、情感和意志的；（心理学称这三件为意识，为心理现象）；“体”是服从灵魂指挥，接触世界的事事物物的。由此可见，神自己及其所造之物，也带有一而三，三而一的特点。

我们今天探索又论述关于神旨意的问题，又要指明一端重要的真理事实，那就是：当神充分表达他旨意时，他根据与采用的原则也是三位一体的。圣灵的感动，圣经的教导，环境的准备，三方加起来，合扰来，形成一个三角，可以称之为“引导三角”。这个“引导三角”也是三位一体的，当三角形成之时，神对人的旨意就充分显示出来了。人就可以确知，神在招手了，可以行动与跨步了。为便于实践参考，分述于下：

1

圣灵的感动

神是如何感动人的呢？首先，是藉圣灵运行在人心中，使人感到，觉到，悟到自己应当做什么，或不应当做什么。 再问，这种感动是一种怎样的情况和滋味？人如何辨知确是圣灵在心中运行而不是错谬的灵在心中活动？圣灵的感动与撒旦的激动、迷惑、应如何分辨？试答如下：

圣灵的感动是渐进的，撒旦的激动往往是突发的。在渐进中，圣灵的感动是一次比一次强，一次比一次清楚的，而且是耐性进行的；而撒旦的激动一开始就用力甚猛，又往往喜欢在人明辨是非、曲直、真假、善恶之前，就要人立刻行动。它常叫激动、鼓动、冲动一齐来，不容人有安静思考的机会；因为耐性是撒旦所不喜欢的。

圣灵的感动是安静的，劝说的，感化的；撒旦的激动和建议则如同大水涌淹而来，要淹没人的祈祷和思考，促使（或迫使）人盲目跟从它走。圣灵感动人，在特殊的时候（如灵浇灌、灵充满）也会出现 强大有力的情况，但他使人心里清醒、明白、毫不混沌、糊涂。撒旦的活动就不是这样，它激动人，除用强力冲动外，同时使人心思紊乱，是非不辨，甚至指鹿为马，黑白颠倒。

圣灵感动人，乃是要人深思熟虑，慎思明辨，分清是非，行在光中；撒旦迷惑人则是令人思路混乱，或者叫人不加思索，作了再说，行在罪恶与危险中。

圣灵感动人，提醒人，催促人，盼人尽早顺服神，人若未能领悟，圣灵仍旧耐心等待，继续工作；撒旦激动人做坏事，走邪路却不是这样，它竭力叫人感到耐不住，等不得，因为它知道，要使人受骗上当，利在速战速决。

再就二者的工作方向和性质说，圣灵感动人，引向真、善、圣（圣是最高尚的美）；撒旦迷惑人，引向假、恶、混（混是庸俗加上污浊）。

圣灵感动人，伴以慈爱、正义、和睦、清廉、谦逊等等美德；撒旦迷惑人则以私欲、权益、虚荣、骄傲等等为诱饵。

圣灵将人引向神，与神同心同行；撒旦将人引向邪恶，与魔鬼同心同行

人的每一个思想、感情、愿望，总是因为有所感而产生的，因此，应当加以检查、对照，要看一看，这些思想、感情、愿望究竟来自那一个根源，引向那一个方向。这样的检查、对照与观察，将有助于我们分辨清楚，何者出于圣灵的感动，何者出于撒旦的迷惑。

安静祈祷，乃是免于错误并采取准确行动的指南。

2

圣经的教导

圣灵感动人与《圣经》教导人，方向是一致的，原则是相合的，精神是一样的。方向就是神的旨意，原则就是荣神益人，精神就是光明正大。因此，我们受到的感动、思想、感情、愿望，都当同圣经的教导加以对照：方向是否一致？原则是否相合？精神是否一样？绝不会有什么感动来自圣灵却不符合圣经的教导。

因此，清楚明白的圣经教训乃是检验灵感是否正确的必要尺度。

圣灵是神工作的光，圣经是神言语的光，彼此对照，越照越明。圣灵是无形体的印记，圣经是成文字的印记，相互印证，相得益彰。

受灵感时，要能悟出经训来；读圣经时，要能读出灵感来，两相衬托，相辅相成；两相补充，领会更清。

有一个故事说：从前有一个挂名的“基督徒”，某次碰到了一件不幸的事，心中烦闷，痛苦，忧愁。他问自己说：“怎么办呢？”想了一回，又自己回答说：“有办法了！有办法了！”说完了话，走进卧室，取出一本多年不读的圣经，书面上已经积了许多灰尘。他将圣经拍去灰尘，用两手掌将圣经一拍一合，把圣经夹在两掌之间。然后，他口中念念有词，再将圣经打开，摊平，又伸出右手的一个指头，闭拢双目，任意往圣经里一点，指头点到的那处经文、经句，就算作是神给他的启示和旨意了。那天，他的手指头正巧点在马太福音27章5节，内中说：“犹大把银钱丢在殿里出去吊死了”。他一读，见所说的话是要他去“吊死”，心中烦乱不安，认为真是苦上加难，太不幸了。于是转念说：“再试一次罢！希望能点到一处好经文。”于是再来一次表演，结果点到的地方是约翰福音13章17节，他一读，心中更加烦乱不安起来了。因为经上说：“你们既然知道这事，若是去行就有福了……”他自言自语地说：“我真是无路可走了么？吊死才有福气么？我完了！”

这个人结果如何？有没有去吊死？没有人知道，因为故事到此结束，我们也不去追究它了。

这是一只讽刺故事，目的在教训基督徒不要作糊涂事，不要滥用圣经，不要用占卜之法寻找神的旨意。人用占卜之法求问神，岂不亵渎神吗？撒旦岂不要乘机而入？

我们重视圣经的教导，决不能误解误用到这个地步。读圣经要求我们读出真理来，不要读出“邪道”来。

“读”圣经，“解”圣经，“用”圣经，都须防止一个“滥”字，不滥读，不滥解，不滥用。又要树立个“正”字，“读”有正心，“解”按正意，“用”守正则。

让我们为此祈祷，争取神的帮助。

3

环境的准备

人受灵的感动，将感动与圣经教训核对印证，如果二者和诸一致，那么上文所说的"引导三角"的二条重要的“边”已经具备了，这是一个收获，应当感谢神。接着，要等候主为我们完成第三条边就行了。 第三条“边”即神在环境里为我们准备适当的条件或机会。

现在可以画一个三角形，使意义更为明白：

（1）顶点Ａ代表神自己；

（2）Ｂ点和Ｃ点，指同一个祷告者；

（3）ＡＢ线表示圣灵的感动临到祷告的人；

（4）ＡＣ线表示圣经教训对同一个人的印证；

（5）ＢＣ线则表示，神已在环境中准备条件

我们寻求神之旨意，如果灵感和经训已经十分清楚，同时适当的机会或条件也在环境中出现了，表明我们的祈祷已经蒙神全部垂听答应，神之旨意已经清楚，事就可行了。如果适当的机会尚未出现，就当等一等，并继续祷告，我们完全可以放胆确信：神既发出灵感，又用圣经印证，表明神已着手动工，他必完成这工，成就其美意。神一定要在环境中为我们造出机会以及各项必要条件，例如够用的体力、灵力、必要的同工、同伴，所需的财力物力等等，环境的准备，条件的具备，乃是一种证明，证实我们的灵感是无误的；等到以后事情胜利完成，则更是一种证明，证实我们的行动与脚步是完全落在神旨意之中的。

我们所说的“引导三角”，灵感、经训、环境三个方面的形成，在我们的学习中是十分重要的知识。我们得到了这个知识运用于实际之中，乃是主莫大的恩典，又是自己莫大的义务与幸福。

“引导三角”是一个象征，它表示出神显明自己旨意所动用的“三合一”原则。

让我重复的说：“引导三角”全部形成之时，就是我们服从跨步之日，对于初学的信徒，这是一项非常非常重要的真理。如果环境尚未预备好条件，表明神的时机未到，我们应当耐性等候，不可轻举妄动。一旦环境条件具备了，机会出现了，就应当立刻抓住，稳步前进。

我亲爱的读者啊！对于神的这一个真理，你的心如何呢？是满心喜爱并为此感谢神呢？还是感到平平淡淡若无其事，无动于衷呢？你心灵的动态如何正说明你在神面前的光景如何，是个何等样子的信徒。

让我们督促自己，不许自己成为一个心灵麻木而又脚步停顿的门徒。逆水行舟不进则退，行走天路，更是如此。

祷告：“我主啊！不让我作糊涂人，使我谦虚学习，一生学习，行在你慈爱而又宝贵的旨意之中。阿们！”

注：选自盛足风《如何明白神的旨意》

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